古汉语中“唯”和“惟”存在多方面区别，具体如下：

1、词性和用法

“唯”的用法更丰富：可作动词、副词等，作动词时，有“应答”“助，辅佐”“恭敬地表示希望”“思考”等义项，如《论语·里仁》中“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’”这里的“唯”就是应答声；在“唯上知与下愚不移”（《论语·阳货》）中是“助，辅佐”的意思。“唯”作副词时，相当于“仅”“只”“希望”等，唯利是图”“唯才是举”。

“惟”主要作副词和助词：作副词时，一般表示限定范围，相当于“只”，如“亦惟汝故，以丕从厥志”（《尚书·盘庚中》），意为“也只是因为你们的缘故，才这样完全遵照你们的愿望”；也可表示动作行为的专一性，如“非夫人之物而强取之，是教子以攘夺也；非所以为帅教也，若由是观之，君子无乃几于盗乎？其惟圣人乎！”（王守仁《勤学诲谕诸生》），这里“惟”强调只有圣人才能做到。“惟”作连词时，可表并列关系、顺承关系、转折关系等，不过用例相对较少。

2、语义侧重

“唯”强调单一性：在表达“唯独”“仅仅”等意思时，语气更为肯定和强烈，突出某事物的独一无二或唯一性，天下英雄，唯使君与操耳”（司马光《资治通鉴》），强调天下的英雄只有刘备和曹操二人。

“惟”语义相对宽泛温和：除了表示限定范围的“只”外，还带有一定的修饰性和委婉语气，在语境中有时更侧重于对事物的一种陈述和说明，而非强烈的限定，维舟绿阴下，却上观清流”（王维《过太乙宫道中作》）中的“惟”，在这里可理解为一种陈述的状态，增添了诗句的文雅之感。

3、使用频率

“唯”使用更为广泛：在先秦至明清的各类文献中，“唯”的使用频率较高，尤其是在一些经典著作和官方文书中，出现的次数较多，这可能与它的多种词性和丰富的语义表达有关。

“惟”使用频率相对较低：但在某些特定文体或语境中，“惟”也有其独特的表达效果，会被文人选用以体现文章的典雅或特定的情感氛围。

古汉语中“唯”和“惟”在词性、用法、语义及使用频率等方面均存在明显差异，这些差异使得这两个字在古汉语中各自具有独特的表达功能和风格特点。